玉礼天地 瑞仪四方——礼玉“六瑞”中的玉圭和玉璋
? 中国为礼仪之邦，内涵丰富且深厚的礼玉文化始终贯穿着中华民族发展的整个过程。其中，以玉为载体的礼玉文化，似乎较之青铜礼器更源远流长，更能代表中华民族的灵魂。广州博物馆正在展出的《美丽的石头会说话——中国古代玉文化》展览，就有这类的礼玉制品，它是古代用于朝觐、祭祀、聘享、馈赠等有关礼仪活动的玉器，为王权时代帝王将相彰显地位和权威的神圣之物。礼玉包括有六种，西周时期的《周礼》记 “玉作六器以礼天地四方”，这六器分别指璧、琮、圭、璋、璜、琥。今天，就为您介绍六器中的玉圭和玉璋。
玉圭
在中国古代众多的玉礼器中，等级最高者非玉圭莫属。圭是一种板形玉器，长条形，上尖下方，也作“珪”，形制大小，因爵位及用途不同而异。它最早见于新石器时代早期，由石斧演变而来。圭主体为方形，上部尖锐为等腰三角形称为“射”。有的下部有孔，有的则无;有的琢饰纹饰，有的光素。
玉圭 商代 广州博物馆藏
青玉谷纹圭 清代 重庆中国三峡博物馆藏
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圭为上古“六瑞”之一，主要用于朝觐、祭祀、丧葬等场合。根据《周礼·典瑞》记载，在朝觐等大典时，上至天子下至公、侯、伯都要手执玉圭，按照等级身份的不同，玉圭的品种、尺寸不同。《周礼·考工记·玉人》：“命圭九寸，谓之桓圭，公守之;命圭七寸，谓之信圭，侯守之;命圭五寸，谓之躬圭，伯守之。”由此看出，只有伯以上爵位的贵族才能“执圭”。换言之，天子和诸侯、或者相当于诸侯级别的贵族才能拥有圭，而且圭越大越长，拥有者的地位越高。
两汉时期，玉圭已从日常生活中消失，只有王公贵族为显示地位，才特别雕造少量玉圭。明清时期，仿古玉圭多呈尖首平底状，器物表面刻谷纹或蒲纹等，有的刻四山纹等，寓安定四方。
玉璋
玉璋指的是一种扁板形玉器。东汉许慎《说文解字》 曰：“半圭为璋”，即将圭从中间纵剖为二，一半的就称为璋。
玉璋是中国古代重要的礼器之一，始见于新石器时代晚期，盛行于夏和商代，是古代贵族在朝聘、祭祀、丧葬时所用的器物。玉璋形状较多，有的呈扁平条形;有的端刃呈弧形;有的首端呈斜角;有的上下端皆微作斜角，器身两侧一边微弧，一边似斜刃。
玉璋 商代 广州博物馆藏
玉璋 清代 重庆中国三峡博物馆藏
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《周礼·考工记》记载，玉璋的种类主要有：赤璋、大璋、中璋、边璋和牙璋五种。根据玉璋的不同用途，可将玉璋归为三大类。第一类为赤璋，用于礼南方之神，是因为古代以南方为赤色;第二类为大璋、中璋、边璋，是天子巡狩祭山之用;第三类为牙璋，用于调兵遣将。
璋，特别是牙璋，可是有特别重要的用途。《周礼·春官·典瑞》记载，“牙璋以起军旅，以治兵守”，这里说明牙璋是用于调兵遣将的。因为牙璋如此的重要，那掌控牙璋之人必定是将帅，手握兵权之人。因此，民间老百姓也将掌璋的概念延伸到了日常的生活中。《诗经·小雅·斯干》载：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。在古代，若是家里生了个儿子，想测试他日后是否能成为领兵作战的将军，有无将才?家里人会根据他对玉璋有无兴趣来判定。小孩若真喜好弄璋，未来战功卓越就指日可
待了。这样一来，“弄璋”的习俗就慢慢形成了。所以，民间称生了男孩，叫“弄璋之喜”。可见以玉为载体的玉文化，影响了古代中国人的思想观念，并成为中国文化不可缺少的一部分。
(广州博物馆 阮行健)